Tres años de siete: el hijo de un clérigo quedó libre en silencio

El hombre no es un docente cualquiera. Es hijo del Kiai Muhammad Mukhtar Mukthi, director y cuidador del Pondok Pesantren Majma'al Bahrain Shiddiqiyyah, en Ploso, Jombang, Java Oriental. En el momento de los delitos, él mismo era docente y exsubdirector en el pesantren de su padre. En ese mundo cerrado, la educación, la residencia, el culto y la obediencia giran en torno a la familia fundadora, y la autoridad espiritual determina empleos, matrimonios, reputaciones y el acceso a la vida religiosa⁠2⁠10.

La detención comenzó el 8 de julio de 2022. El Tribunal de Distrito de Surabaya dictó la condena de siete años el 17 de noviembre de 2022, fallo que luego fue confirmado en apelación. La versión en inglés de la BBC describe el delito como agresión sexual contra una estudiante, una santriwati. La cobertura indonesia de la misma condena emplea términos jurídico-morales más contundentes, pencabulan y pemerkosaan —abuso sexual y violación—, y una crónica afirma que abusó sexualmente de cinco santriwati y que cumplió apenas unos tres años. El número de víctimas en el juicio y la denominación jurídica precisa no coinciden entre las crónicas⁠13⁠33⁠2.

Salió de la prisión de clase I de Malang en agosto de 2025 con libertad condicional, pembebasan bersyarat. Una crónica de la prensa económica indonesia sitúa la entrada en vigor el 15 de agosto de 2025. Otras coberturas posteriores la fechan el 20 de agosto de 2025. La Dirección General de Servicios Penitenciarios y el director de la prisión de clase I de Malang, Christo Victor Nixon Toar, confirmaron la situación, dijeron que se concedió de conformidad con las disposiciones aplicables mediante decreto del ministro de Inmigración y Servicios Penitenciarios, e insistieron en que no era una liberación plena ni definitiva, bukan bebas murni⁠12⁠16⁠8.

Según la ley, la libertad condicional sigue sujeta a supervisión. Una supervisión que las víctimas desconocen no puede tranquilizarlas. El enfoque de la BBC invierte la versión oficial de una liberación rutinaria: una excarcelación anticipada y secreta, tras cumplir menos de la mitad de la condena, que solo salió a la luz porque periodistas investigaron⁠9⁠17.

Las imágenes concretan la acusación de que la liberación se mantuvo en secreto. Periodistas de BBC Eye localizaron a Bechi y lo grabaron de incógnito mientras asistía en marzo a un acto de Idul Fitri en la casa familiar, lo que demuestra que un hombre que el público creía que cumplía una condena de siete años se movía libremente. Se le preguntó por las acusaciones, pero no respondió. Las imágenes se hicieron públicas el 20 y el 21 de septiembre de 2026⁠3⁠4.

A los exalumnos que declararon contra él y fueron puestos bajo protección de testigos no se les informó de su liberación. Para las jóvenes que se arriesgaron a represalias dentro de una jerarquía reverencial para prestar declaración, enterarse por el periodismo y no por el Estado de que el hijo del kiai estaba libre reaviva el miedo en la vida cotidiana, en actos escolares, mercados, mezquitas y recintos familiares donde la influencia se propaga rápidamente⁠9.

Ahora, junto a la condena, hay una acusación aparte. Una mujer identificada como Ira afirma que Bechi la violó y abusó sexualmente de ella durante años. Se le planteó esa versión a Bechi, pero no respondió. No se ha establecido ninguna imputación, juicio ni determinación respecto de esa acusación. Los resúmenes difieren sobre si su nombre completo y los detalles de su historia constan en el expediente. Se trata de un testimonio publicado que exige investigación, no de un hecho adjudicado⁠7.

El consejo dijo que la liberación hiere el sentido de justicia de las víctimas y recomendó que Bechi no regresara al entorno del pesantren. Activistas por los derechos de las mujeres dijeron que la liberación lesionaba la justicia; Ya'qud Ananda Gudban, presidenta de Komunitas Perempuan Peduli Indonesia, afirmó que el fallo original de siete años tenía defectos desde el principio. La ministra de Empoderamiento de la Mujer y Protección Infantil, Arifah Fauzi, dijo que el ministerio quería confirmar los fundamentos de la decisión sobre la situación jurídica⁠5⁠30⁠33.

El contexto más amplio explica por qué es tan difícil informar desde dentro de los pesantren. Los padres que deciden si enviar a sus hijas a vivir en un internado, las santriwati que deciden si denunciar a un docente que también es una figura religiosa destacada y los docentes que deciden si corroborar los hechos observan si el poder reduce las penas y acalla las advertencias. Komnas Perempuan, la comisión nacional sobre la violencia contra las mujeres, declaró una emergencia por la violencia sexual en los pesantren el 9 de mayo de 2026; dijo que las santri acuden a estudiar, no a convertirse en víctimas, y citó la recurrencia, las relaciones de poder basadas en la espiritualidad y los débiles mecanismos de protección de las víctimas. Había emitido un comunicado el 27 de octubre de 2025 sobre cómo garantizar que los hechos no se repitan y posteriormente publicó un seguimiento de los pesantren en Nusa Tenggara Occidental⁠20⁠21⁠19.

A nivel nacional, en 2025 se registraron 24,472 casos de violencia sexual, la categoría más numerosa de violencia contra las mujeres, con predominio de las modalidades en línea. Ese total abarca todos los ámbitos y no corresponde únicamente a los pesantren. La estimación citada en octubre de 2025 de que más de 40,000 santri son vulnerables a la violencia sexual calcula la exposición al riesgo; no es un recuento de incidentes denunciados en pesantren. En el material disponible no existe un registro nacional auditado de casos en pesantren. Las iniciativas de una oficina de asuntos religiosos en Nusa Tenggara Occidental y los casos separados de pesantren en Lombok y Sumenep son expedientes distintos, no actuaciones en el caso Bechi⁠38⁠41⁠37⁠22⁠24.